| 网站首页 | 文秘范文 | 论文中心 | 小品剧本 | 小说 | 藏金阁 | 留言簿 | 汇款帮助 | 客服中心 | FAQ | 电视 | 免费文秘 | 代写 | | |
您现在的位置: 中国文秘网 >> 论文中心 >> 哲学论文 >> 正文 | 用户登录 新用户注册 |
→中国文秘网温馨提示:为方便你访问本站,请将本站设为首页或加入收藏夹中(点击加入收藏)。 |
紧急公告:近来发现有些不法网站复制本站版面进行欺骗,为防止上当,敬请会员记好本站网址或把本站加入收藏夹中。 |
轻松入会,年卡、点卡任君选择,QQ及电话24小时服务,付款后5分钟开通,在线QQ:87651921 ,客服电话:013923833528,详情见"汇款须知" |
|
|||||
邓小平的思维方式与中国传统哲学智慧 | |||||
作者:佚名 论文来源:中国文秘网 点击数:1473 更新时间:2006-4-5 | |||||
将此页收藏到: 网摘中国 | 新浪 | 热门 | Hao6 | 和讯 | 天极 | YouNote | 5Seek | 365Fav | 365key |博采 | 亿友响享 | 狐摘 | |||||
在20世纪中国马克思主义哲学史上,邓小平可以说是一位特殊的思想家。他没有阐发或创立一套体系性的哲学理论,也不曾写出专门的哲学著作,但他却给予了中国马克思主义哲学发展以巨大的活力和杰出的贡献——他提出并实践了一套独创性的思维方式,以此来总揽全局,思考问题,解决矛盾,重构了中国共产党人的思维空间,深刻地影响了中国社会主义事业的发展和中华民族走向21世纪的历史进程。当我们把他誉为“改革开放和现代化建设的总设计师”时,首先肯定的也就是他的独创性的思维方式。没有邓小平的思维方式,就不可能有中国社会主义改革开放和现代化建设的新局面。 邓小平的思维方式,从思想来源上看,一方面来自马克思主义哲学,发挥了马克思主义的唯物史观、实践精神与批判精神,另一方面则来自中国传统哲学智慧,承继了中国传统的民本思想、辩证思维与革新精神。前者是他自觉选择人生道路的结果,从青年时代起他就在《共产党宣言》的引导下投身共产主义运动,直到晚年仍然坚信“世界上赞成马克思主义的人会多起来的”(注:《邓小平文选》第3卷, 人民出版社1993年版,第382,3、4,381,83,371,375,297,12、13, 151 ,373,300,301,49、88,30、49,58、221,219、221,329, 367 、372,59页。);后者则是他受到中国传统哲学智慧浸润的结果, 这种传统哲学智慧的浸润既来自书本,也来自生活。邓小平作为中国人民的优秀儿子,作为与中华民族生息相关的伟大革命者,深爱着自己的国家和民族,也深受着中国传统哲学智慧的影响和启迪。在漫长的斗争生涯中,他始终坚持马克思主义的唯物史观、实践精神与批判精神,又总是力图使马克思主义哲学与中国传统哲学智慧结合起来,使马克思主义哲学真正扎根于中国人的生活世界里。这两种思想来源的结合,使得邓小平的思维方式既立基于马克思主义哲学的基本精神,又具有鲜明的中国哲学思维特色,成为马克思主义哲学中国化的一种特殊的形式。 一、吸取以民为本的历史智慧 尊重人民,依赖人民,依靠人民,一切从人民的利益出发,全心全意为人民谋利益,是邓小平思维方式的基本点。不论是在革命时期还是在建设时期,他总是强调人民群众对于中国共产党人事业成功的决定性意义。当这位中国改革开放的总设计师提出“把马克思主义的普遍真理同我们的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义”的宏伟目标时,他反复强调:“中国的事情要按照中国的情况来办,要依靠中国人自己的力量来办。”“在全国人民中,共产党员始终只占少数,我们党提出的各项重大任务,没有一项不是依靠广大人民的艰苦努力来完成的。”(注:《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993 年版,第382,3、4,381,83,371,375,297,12、13,151,373,300,301,49、88,30、49,58、221,219、221,329,367、372,59 页。)这一基本点,无疑体现了马克思主义唯物史观的基本精神,同时也吸取了中国传统的以民为本的历史智慧。 以民为本的历史智慧,是中国古代政治哲学长期探索的重要结晶。早在殷周之际,随着原来作为统治阶级意识形态的天命观念的逐渐衰微,开始出现了“天视自我民视,天听自我民听”(《孟子·万章上》引《尚书·泰誓》),“民之所欲,天必从之”(《左传》襄公三十一年)等新的观念,把“天”的意志说成是来自民众的意愿。到了春秋战国之际,在先后产生的诸子哲学中,更有“修己以安百姓”(《论语·宪问》),“圣人无常心,以百姓心为心”(《老子》四十九章),“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”(《管子·牧民》)等等主张。至孟子,进而形成了较为系统的民本思想。这一思想包括“制民之产”的经济要求和“民贵君轻”的政治主张,强调:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。”(《孟子·离娄上》)认为统治者只有重视人民的生存,满足人民的温饱,与人民同其忧乐,才能保住自己的家国天下。如果失去民心,那么也就会失去家国天下。这种民本思想,在以后二千年里,由孟子的政治哲学而转化成治国平天下的历史智慧,深深积淀在中国文化传统中。中国历史上的许多有作为的政治家,都积极吸取这一历史智慧,重视人心的向背,争取民众的支持。 邓小平作为20世纪中国的大政治家,对我们民族的以民为本的历史智慧深有感悟,高度重视。他在新的历史条件下认真吸取这一传统哲学智慧,使之与马克思主义唯物史观融为一体,成为自己思维方式的基本点。他对一切问题的思考和评价,可以说都是立足于这个基本点。重视民心的向背,时刻关注最广大人民群众的利益和愿望,是他一以贯之的思想主轴。从《邓小平文选》一至三卷看,这一思想主轴十分鲜明地贯穿在他所经历的各个历史时期中。在他看来,艰苦的革命战争年代,固然离不开人民群众的拥护和支持;改革开放的新时期,同样离不开人民群众的拥护和支持。中国共产党人能否夺取政权,能否保持政权,都在于能否获得最广大的人民群众的拥护和支持。因此,他强调在改革开放中,我们的一切工作,都要“得人心”,都要“取信于民”,都要“能向中国人民交代”,都要以“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为根据。“人民,是看实践。人民一看,还是社会主义好,还是改革开放好,我们的事业就会万古长青!”(注:《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版, 第382,3、4,381,83,371,375,297,12、13,151,373,300,301,49、88,30、49,58、221,219、221,329,367、372,59页。) [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 转贴于 中国文秘网 http://www.zgwmw.com《邓小平的思维方式与中国传统哲学智慧》来源于中国文秘网,中国最专业的文秘网站,欢迎阅读邓小平的思维方式与中国传统哲学智慧。 |
|||||
论文录入:中国文秘网 责任编辑:中国文秘网 | |||||
【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 |
最新热点 | 最新推荐 | 相关论文 | ||
论马克思恩格斯“跨越”设想… 斯大林邓小平“共同富裕”思… 从马克思到邓小平——统一战… 列宁和邓小平民族利益思想研… 马克思的人类解放命题与邓小… 马克思主义的生命力和邓小平… 邓小平新时期党建理论的新发… 60年代初邓小平经济调整思想… 论邓小平关于党政关系的思想 试析邓小平对我党执政合法性… |
网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!) |
| 设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | | |
Copyright © 2005-2012 中国文秘网 WWW.ZGWMW.COM 版权所有 中华人民共和国信息产业部ICP编号:粤ICP备05123715号
在线客服 QQ:87651921 客服电话:(0)13923833528
本站实名:中国文秘网
注意:本站的文章只提供会员交流、参考用,旨在提高会员的写作能力和拓宽写作思路,请不要将本站文章转载或拿去发表,由此引起的后果会员自负;另外本站的文章部分来源于网络,如发现有侵权行为,请第一时间联系我们管理员给予删除!
站长:卧龙先生 Powered By Edong.com |