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剩余价值理论:引起劳动价值论困惑的根源 | |||||
作者:佚名 论文来源:中国文秘网 点击数:1207 更新时间:2006-4-5 | |||||
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劳动决定价格论无法用实践检验,已经失去讨论的意义。部分经济学家不愿意放弃劳动价值论的根本原因是,承认供求关系决定价格,意味着资本和土地的收益是正当的,这违反了马克思的剩余价值理论。剩余价值理论本身是存在问题的。剩余价值理论的基本前提之一“等价交换原则”是错误的,因此,剩余价值不是资本利润的唯一来源。把工人的劳动划分成“必要劳动”和“剩余劳动”本身就是错误的。我们首先是中国人,然后才是马克思主义者。马克思主义只是我们进行革命和建设的思想工具之一。我们应该根据中国经济建设的需要取舍政治和经济理论,而不是把自己的思想束缚在某一种思想体系里。基本经济理论的重点应该从“价值”转移到“使用价值”上来。中国经济学家应该围绕增进国民财富这个中心,写出符合中国国情的新“国富论”。
一 劳动价值论的发展和“完善”,已经完全切断了商品价值和商品价格之间的联系。在实际生活中,丝毫探测不到“价值”的踪迹。你说价格和劳动量不成比例,他说这是价格偏离价值波动;你说偏离太大,已经不能称为波动,他说那是垄断价格;你说等量资本要求等量利润,他说总利润等于总剩余价值。再有力的批判,也好像拳头打在棉花上。德赛干脆宣称价值是“观察不到、不能直接测量的”(3)。这就是说,价值就象上帝一样,是肯定存在的,但是你我肉眼凡胎是看不见的。由于无法进行定量的测算,无法在实践中检验,继续讨论价格是否由劳动决定已经毫无意义。 二 供求决定论者认为供求关系决定价格;劳动价值论者也承认价格可以偏离价值、根据供求情况上下波动。既然双方都承认供求变化会引起价格变化,更何况目前中国95%以上的产品价格已经由市场决定(4),为什么双方不坐到一起,共同研究价格如何随供求关系变化而变化,如何通过控制价格来有效地利用物质资源和人力资源?当然,有一个矛盾仍然无法调和:供求关系能否“产生”价格?例如资本是否有一个基础“价值”、以便价格围绕其“波动”? 三 科学理论的取舍标准是什么?“用供求决定论取代劳动决定论写出来的政治经济学,就不再是马克思主义的政治经济学了”(注1),这也可以作为一条标准吗?从来没有一个物理学家哀叹:“如果承认物体质量会随运动速度增加而下降,就不再是牛顿力学了”。更没有物理学家劝同行:“这是万万干不得的”。如果马克思主义要用这种方法来坚持,只能是马克思主义者的悲哀。 四 经济理论的主要任务是什么?仅仅是解释经济现象吗?“马克思早有预见……”这就够了吗?经济理论更重要的任务是指导社会经济活动,以尽可能高的效率利用现有资源,发展经济,增强国力,提高人民生活水平。中国现在需要的是“国富论”,即如何迅速增加国民财富的经济理论,而不是“旁观论”:资本主义如何危机深重,行将崩溃,等等。资本主义在若干年后崩溃,对我们有什么好处?我国的经济实力会突然增加?我国人民的生活水平会突然提高?我们没有什么可以幸灾乐祸的。相反,我们应该焦虑:资本主义在经济即将崩溃、狗急跳墙向我们发动侵略时,我们能否打败他们!我们有足够先进的卫星和雷达探测他们的隐形飞机吗?我们有足够先进的电脑在几分钟里计算出他们洲际导弹的轨迹吗?我们连一艘航空母舰都供养不起,这就是我们这个泱泱大国的经济现状!更令人耽忧的是,计算机正在进入我国的每一个领域,但是,计算机的核心元件中央微处理器(CPU)和运行电脑最基本的程序磁盘操作系统(DOS),都是资本主义国家发明和生产的,我们至今无法保证这些集成电路和软件中不包含在某一天会按照生产者的指令停止工作,甚至从事间谍或破坏活动的程序!当然,我国很多经济学家在改革开放中作了许多重要的贡献,我不想也不愿意否认他们的努力。但是,我们每天向我们的下一代灌输的政治经济学是否真实地反映了客观世界?我国几千万青少年花大力气死记硬背的政治经济学理论如果是错误的,那真是中华民族一个跨世纪的大笑话!我们的经济学家难道没有一点责任?人民日报最近用近半版的篇幅,发表一篇讨论高科技等是否创造价值的论文,结论是:“高科技本身并不创造价值”(5)。我认为,这种研究在字面上产生误导,在内容上重复政治经济学绕口令,除了副作用,毫无积极意义。 五 为什么经济学家们不愿意抛弃劳动价值论?坚持劳动决定论的经济学家也承认供求关系影响甚至“决定”价格,但他们还是不愿意放弃这个理论,因为一旦承认价格由市场决定,那么,由于存在市场需求,资本和土地获得利润、利息和地租就是正当的了。也就违背了马克思的剩余价值理论。所以,王则柯教授既想否定劳动决定论,又想保留剩余价值理论,是不可能的。那么问题出在什么地方呢? 六 问题出在剩余价值理论上。 七 现在我们来看等价交换原则。 如果双方的劳动时间如表2所列,在交换比例为一头海狸换十五头鹿时,猎人退出交换,改为自己去捕杀海狸;在交换比例为五头海狸换一头鹿时,渔夫退出交换,改为自己去捕鹿。因此,只要海狸和鹿的交换比例在5:1到1:15这个范围内,双方都不会拒绝交换。 由此可见,专业劳动和非专业劳动所需的劳动时间差距越大,交换比例的范围也越大。随着产品的生产技术越来越复杂,这种差距也变得非常大,因此,根据劳动时间确定的交换比例将落在一个非常大的范围内,仅仅根据劳动时间已经无法确定交换比例,确定交换比例还需要劳动时间以外的因素。劳动者可以把学习和掌握技术的时间、制造工具的劳动,分摊在大量产品上。我们也可以从这个角度证明交换不必是“等价”的(11,12)。交换的第二种情况是消费者购买工厂的产品。由于工厂采用专业化大批量生产方式,可以把很多基础性的东西,例如开发技术的劳动、学习技术的时间、寻找和发掘矿藏的劳动、必不可少的大型设备等等的成本分摊在大量的产品上,同样的物品,生产成本要大大低于消费者个人试图少量制作时消耗的费用。斯密使用的制造针的例子说明分工和协作也产生同样的结果。因此,如果工厂把产品的价格定得高于其平均成本(或平均“价值”),消费者不会拒绝购买,因为这要比自己生产合算得多。现在我们可以得出结论:劳动产品和商品完全可以不等价交换。 由于商品价格可以高于其价值,因此,除了剥削,资本利润也可以来自“贵卖”。 九 马克思把工人的劳动时间划分为必要劳动和剩余劳动时间两部分。他认为生产资料的所有权要求雇佣劳动者提供额外的劳动:“凡是社会上一部分人享有生产资料垄断权的地方,劳动者,无论是自由的或不自由的,都必须在维持自身生活所必需的劳动时间以外,追加超额的劳动时间来为生产资料的所有者生产生活资料”(13)。这种思想在农业生产中是正确的。因为一个农民在自己的土地上耕作,和在地主的土地上耕作,仅仅是劳动地点不同,劳动效率是一样的,因此,农民只能在相当于生产自己生活资料的劳动时间之外,增加劳动时间来补偿地主的土地所有权。但是,在工业生产中,对“维持自身生活所必需的劳动时间”必须具体分析。工人在工厂里劳动时,因为与其它工人合作并使用机器,和他作为个人在家里从事生产相比,劳动的效率要高得多。马克思定义工人必要劳动时间的一段话里有一个非常严重的错误。他说:“如果工人每天的生活资料的价值平均代表6个物化劳动小时,那末,工人要生产这个价值,就必须平均每天劳动6小时。如果他不是为资本家劳动,而是独立地为自己劳动,在其他条件相同的情况下,他平均一天同样要劳动这么多小时,才能生产出自己的劳动力的价值,从而获得维持或不断再生产自己所必需的生活资料。”(14)工人在不为资本家劳动,独立地为自己劳动的情况下,“其他条件”怎么会“相同”呢?资本家之所以成为资本家,是因为他把工人组织起来,实行分工和协作,并准备了机器等各种生产资料,使生产商品的“社会必要劳动时间”大大缩短。一个工人“独立地”劳动,怎么会有这些条件呢?根据马克思的观点,商品的价值是由生产它的社会必要劳动时间决定的,而不是根据个别生产者消耗的劳动时间决定的。由于上述工人独立劳动时不可能有相同的“其它条件”,所以,他生产同样的产品劳动时间要长得多,但是产品的价值只能按照“社会必要劳动时间”来计算,因此他要在家里创造出价值6个物化劳动小时的产品,劳动时间将不止6小时,而是几倍甚至几十倍于他在工厂里的劳动时间。保守一点,我们假设需要两倍于他在工厂劳动的时间,即12个小时。根据马克思的逻辑:“必要劳动时间”等于独立劳动时生产生活资料的价值所需的劳动时间,他说:“这种劳动对工人来说所以必要,是因为它不以他的劳动的社会形式为转移”(15)。根据我们的保守假设,这个“必要劳动时间”是12个小时。由于他在工厂里一天也是劳动12小时,因此就无所谓剩余劳动时间了(请注意:如果上述倍数假设为两倍以上,就会出现负的剩余劳动时间,即工人在工厂劳动比独立劳动更合算,也就是说,他独立劳动的话,生产生活资料的价值需要的劳动时间要超过上班的时间,在上述例子中就是超过12小时)。另一种检验是否存在剩余劳动的方法是:统计一下工人一年工资可以购买的东西,看看如果他在家里“独立地”劳动一年,能否同样生产出来。只要根据常识,我们就能知道答案是否定的。一个工人在家里需要12个小时,但在工厂里只要劳动6小时,就能创造6个物化劳动小时的价值。劳动时间的这种缩短显然是资本的贡献。因此我们不能象马克思那样,把工人一天劳动12小时,资本家获得其中6个小时的劳动成果看作是剥削。我们可以看到,和商品交换一样,在分析劳动和资本的交换时,也要考虑“劳动时间”以外的因素,例如不同劳动条件下生产效率上的差别。工业生产方式中这种差别非常显著,是不能忽略的。因此,不能简单的认为和地主一样,资本家也只能通过占有剩余劳动的价值才能获得利润。马克思的错误来源于他没有真正理解商品交换的实质,没有理解工业生产方式对劳动和资本交换过程的影响,仍然使用农业时代的观点看问题。他在《资本论》中详细地讨论了分工、协作和使用机器对商品生产的影响,然而他是在建立了剩余价值理论的框架、确定资本利润只能来自剩余劳动之后,才引入这些范畴的。这充分说明了他的思想过程。马克思关于必要劳动时间的错误不是偶然的,这是他把劳动和劳动条件、生产和流通割裂开来研究问题的必然结果;这个错误也是严重的,足以推翻他自己的剩余价值理论。当然,我不否认资本家常常采取延长劳动时间、提高劳动强度、加快劳动节奏等方法剥削工人,创造额外利润。我这里想要说明的是,在工业生产方式中,使用必要劳动和剩余劳动概念来证明资本的利润完全来自剥削,是没有说服力的。 十 现在我们来分析工人的工资。 十一 至此我们可以得出结论:剩余价值不是资本利润的唯一来源。 十二 劳动者个人生产一定的使用价值,既需要很高的成本(很多东西根本无法生产),又要花费很长的劳动时间。劳动和资本结合之后,一方面降低了商品的成本,另一方面提高了劳动的效率。前后两种状态之间有着巨大的利益落差。资产阶级经济学主张由劳动者和投资者共同分享这块蛋糕,问题在于如何分配;马克思主义政治经济学主张这块蛋糕完全归劳动者所有,问题在于如何实现这个目标。这就是两种经济学的不同之处。只要能够参加分配这块蛋糕,劳动和资本的合作对工人阶级就是有利的。因此,工人阶级面对剥削的可能性,并不完全拒绝与资本家阶级合作。世界上一部分工人阶级通过和资本家阶级的斗争,争取不断提高分配比例;另外一部分工人阶级根据马克思的理论,消灭了私有制,建立了公有制,完全占有了这块蛋糕。但是公有制的低效率很难把蛋糕作大,使社会主义国家的综合实力远远低于资本主义国家,工人阶级的生活水平提高缓慢,失去对公有制的信心,结果社会主义国家不得不走上改革开放之路。社会主义和资本主义的实践使工人阶级认识到:在大蛋糕上割一半,比完全占有一个小蛋糕对自己更为有利。人们还认识到,经济建设和战争或革命不同,它需要人们发挥各自的积极性,而经济利益是一个非常活跃而又有效的因素,它对人们劳动积极性的刺激作用远远大于政治因素和道德因素;资本家并非都是天生的,只要有合适的土壤,他们就会自然而然地生长出来;工人和资本家之间没有不可逾越的鸿沟,只要存在愿望、能力和机会,一个普通工人也可以成为一个资本家。这都促使人们,特别是社会主义国家的人民,去重新认识马克思主义。我们现在所进行的讨论就是在这么一个前提下展开的。 十三 马克思的理论是关于资本主义发展和灭亡规律的理论,它的重点是分析价值在两个阶级之间的分配问题;我们今天需要的是一个如何把落后的社会主义国家建设成富强的社会主义国家的理论,我们的重点是如何高效率地多生产使用价值。用形象的语言说就是:我们无所谓计算机的价值是什么构成的,我们需要的是尽量多地生产计算机。由于资本和技术可以帮助我们多生产计算机,我们就要承认资本和技术的贡献,就应该给它们丰厚的报酬! 十四 18、19世纪英国等资本主义国家工人阶级的极端贫穷,马克思出于正义感,研究现实世界,寻找原因,写出了《资本论》。20世纪的社会主义中国,人民的生活水平还非常低,国家整体实力和发达国家相比更是相距甚远,我们应该出于责任感,以国家的富强为目标,进行研究和实践,而不是抱残守缺、翻来覆去炒冷饭,满足于作一个对人民、对国家毫无价值的理论不倒翁。资产阶级经济学家采用马克思的部分思想并不能说明马克思的理论是完全正确的;而只能说明他们比我们更加善于吸收各种思想中的有用成份。正因为如此,不得不走上改革之路的是社会主义国家,而非资本主义国家。资产阶级经济学家能够无拘无束地吸收其它思想和理论,是资本主义至今没有崩溃迹象的重要原因,也是资本家阶级的幸运。我们的教条主义经济理论看上去好像处处在维护工人阶级的利益,实际上经济建设上不去,恰恰是损害了他们的根本利益。我不否认我们应该从马克思主义中吸取有用的成份,就象我们也应该研究和学习世界上其它先进思想一样。但是,我们应该正确地对待马克思主义。我们首先是中国人。是因为马克思主义能够指导中国人民摆脱帝国主义和封建主义的奴役,我们才成为马克思主义者的。马克思主义仅仅是中国人走向独立和富强道路上的一件思想武器,马克思仅仅是中国人请来的德国籍教练。我们绝不能忘记这些最基本的事实。我们应该根据中国经济建设的需要取舍政治和经济理论,而不是把自己的思想束缚在某一种思想体系里。连“伟大领袖毛主席”都必须经受实践的检验,为什么马克思可以例外?马克思在中国没有“外交豁免权”。 《剩余价值理论:引起劳动价值论困惑的根源》来源于中国文秘网,中国最专业的文秘网站,欢迎阅读剩余价值理论:引起劳动价值论困惑的根源。 |
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