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| “马克思主义精髓”之我见 | |||||
| 作者：佚名 论文来源：中国文秘网 点击数：1795 更新时间：2006-4-5 | |||||
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什么是马克思主义的精髓？对这个问题的理解、把握，同包括毛泽东思想、邓小平理论在内的马克思主义科学体系的理解、把握息息相关，同对马克思主义的坚持、运用、发展息息相关。因此，对这个问题进行深入研究是很有意义的。 问题的提出 马克思主义发展史告诉我们，马克思、恩格斯创立了马克思主义，但马克思一生没有指出自己思想理论的精髓。恩格斯虽然对马克思主义从政治、历史、经济、方法等视角作过不同的评述，同样，也未提出马克思主义精髓的问题。列宁深入研究了马克思理论的体系，但在他数以千万字计的论著中，仅仅在一处提及“马克思主义的精髓”。列宁既没有对这个“精髓”展开具体的阐述，也未引起世人的足够的重视，更没有把“精髓”提到理论高度。毛泽东在把马列主义和中国实际相结合的过程中，创造性地丰富和发展了马克思主义、列宁主义，但在他的大量著作中，似乎只有一次运用了“精髓”。 在我国进入以社会主义现代化建设为中心的新的历史时期，先是邓小平明确提出“实事求是”是毛泽东思想的精髓，反复阐明“实事求是”对于坚持毛泽东思想的重要性，对于我国革命和社会主义现代化建设的重要性，继而邓小平又明确提出“实事求是是马克思主义的精髓”。随之，党中央也提出，实事求是也是邓小平理论的“精髓”。现在，“实事求是”是马克思主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，是邓小平理论的精髓的说法，不仅多次出现在党中央的重要文献中，不仅提到了马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的高度，而且日益深入人心，已经成为人们的口头语。 从上述历史过程的概述中，不难看出，马克思主义的精髓问题，其实是新时期随着邓小平理论的学习、宣传、研究、坚持、运用、发展而提出来的。 依据唯物史观的要求，研究马克思主义的精髓问题，不能离开一定的历史范围，要以一定历史条件为依归。 在马克思主义发展史上，第一次明确提及“马克思主义的精髓”一语，见之于列宁1920年6月撰写的《共产主义》一文。该文是在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》之后为继续批评库·贝·等人抵制议会、反对妥协的“左派幼稚病”而撰写的。列宁指出，库·贝·援引马克思的话批评德国共产党中央委员会1920年3月21日的声明，而马克思的这些话“所指的情况”“跟目前的情况不同”。列宁写道：“他全盘否定了德国共产党中央委员会的策略，完全忽视了最主要的东西。他忽略了马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析。”（《列宁选集》第4卷第213页）情况很清楚：列宁在这里讲“马克思主义的精髓”不是从马克思主义的内容本身，而是从实践角度就如何运用、如何对待马克思主义而言的。 邓小平又是怎样提出“精髓”问题的呢？ 第一次是1978年9月16日，邓小平在听取中共吉林省委常委汇报工作时提出的。这次谈话的主题是“怎样高举毛泽东思想旗帜”。邓小平说：“怎么样高举毛泽东思想旗帜，是个大问题。现在党内外、国内外很多人都赞成高举毛泽东思想旗帜。什么叫高举？怎么样高举？大家知道，有一种言论，叫做‘两个凡是’不是很出名吗？凡是毛泽东同志圈阅的文件都不能动，凡是毛泽东同志做过的、说过的都不能动。这是不是叫高举毛泽东思想的旗帜呢，不是！这样搞下去，要损害毛泽东思想。毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。毛泽东同志所以伟大，能把中国革命引导到胜利，归根到底，就是靠这个。”（邓小平文选》第2卷第126页）显而易见，邓小平在这里讲“毛泽东思想的精髓”是实事求是，不是讲毛泽东思想的诸多内容及其相互关系，而是就如何坚持、如何运用毛泽东思想而言的。在此之前三个月，邓小平在全军政治工作会议上的讲话中，曾经不加引号地引述列宁前述关于“活的灵魂”的话。他说：“主要的是要用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题，解决问题。马克思主义的活的灵魂，就是具体地分析具体情况。马列主义、毛泽东思想如果不同实际情况相结合，就没有生命力了。”（《邓小平文选》第2卷第118页）邓小平这里讲的，也不是马列主义、毛泽东思想内容本身，而是强调运用马列主义、毛泽东思想分析实际情况，这是马列主义、毛泽东思想的生命之所在。邓小平第二次讲“精髓”则是1992年初的南方谈话。他在讲到“学马列要精，要管用的”时说：“实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。”“过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个。”（《邓小平文选》第3卷第382页）邓小平这里也是从实践角度提出精髓问题的，并未涉及马克思主义的丰富内容。在列宁和邓小平的著作中，明确论及马克思主义精髓的仅有三处，已列出如上。从这三次论及精髓的历史条件的简析中，可以得出这样的结论；列宁、邓小平所论的马克思主义的精髓，不是说的马克思主义内容的精髓，而是说的如何对待马克思主义，强调坚持、运用马克思主义的立场、观点、方法来分析具体问题，解决具体问题。 精髓需要“二分” 能不能把坚持、运用马克思主义的精髓，直接等同于马克思主义内容的精髓呢？能不能把这两个从不同角度提出的精髓混为一谈呢？不能。 第一，若把实事求是看作人们认识事物的认识路线，那么，古今中外的一切唯物主义者大概都不会否认实事求是。特别是当今世界，不仅资本主义社会的自然科学家，而且资产阶级的经济学家，甚至资产阶级的政客们也很注意从实际出发，注意根据形势的变化而不断提出新的观点和对策。资本主义社会发展的事实表明，资产阶级也未必会否认这样的实事求是。马克思主义本来是无产阶级争取解放的理论，是为无产阶级和广大劳动人民谋利益的，具有鲜明的政治色彩和锐利的斗争锋芒，若把“超时代、超阶级”的“实事求是”作为马克思主义的精髓，就很成问题了。在马克思主义的历史上，早就有过这样的现象：借口历史发展、形势变化而抛弃马克思主义基本原理，如伯恩斯但、考茨基之流。那时人们把这种思想称为修正主义。在我国新的历史时期出现的资产阶级自由化思潮中，有人在“实事求是就是马克思主义”的旗号下公然否认四项基本原则。现在依然有人在“实事求是”的口号下，抛弃马克思主义的基本原理。更有不少的好心人，由于没有分清坚持、运用马克思主义的精髓不同于马克思主义理论本身的精髓，错把实事求是这个坚持、运用马克思主义的精髓当作马克思主义理论自身的精髓。于是他们不顾及马克思主义的基本原理，淡化了社会主义，忘记了政治方向。他们以为只要实事求是就是抓住了马克思主义的精髓，就是抓住了邓小平理论的精髓，发生了种种不讲政治的现象。这方面的教训是很值得人们深思的。 第二，若把实事求是看作马克思主义基本原理和中国具体实践的结合，这种说法本身就已表明实事求是不等于马克思主义基本原理。实事求是作为马克思主义基本原理也只是从方法论角度讲的，此外还有许多其他必须坚持的辩证唯物论与历史唯物论的、政治经济学的、科学社会主义的马克思主义基本原理。邓小平不仅明确地将“理论联系实际”置于实事求是的思想路线之中，而且常常是直接从理论与实践相结合的意义上讲实事求是。党的十一届三中全会前，邓小平就说：“马列主义、毛泽东思想的基本原则，我们任何时候都不能违背，这是毫无疑义的。但是，一定要和实际相结合，要分析研究实际情况，解决实际问题。按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的思想方法、工作方法。实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。这是唯物主义。”（《邓小平文选》文选第2卷第114页）党的十一届三中全会后不久他又讲：“我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理，或者说是由这些基本原理构成的科学体系。”（邓小平文选》第2卷第171页）请看，邓小平讲的是“这些基本原理”，讲的是“科学体系”，这说明，不能把马列主义、毛泽东思想简化为一个原理，或一个“精髓”。后来邓小平又多次强调，干部要“掌握马克思主义基本理论”（《邓小平文选》第3卷第146页）。江泽民在党的十五大的报告中讲到对待马克思主义的学风问题时，首先肯定“马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本”，其后才提出了“一个中心，三个着眼于”。邓小平、江泽民的这些说法都没有把“实事求是”当作马克思主义理论自身的精髓来理解。 笔者还注意到列宁有关这方面的观点。1910年底，列宁曾撰文“为捍卫马克思主义基础而进行坚决顽强的斗争”。他特别注意到某些人借口形势“异常剧烈的变化”，“在社会生活各方面‘重新估计一切价值’，结果就引起了马克思主义的最抽象和最一般的哲学基本原理的修正’。”列宁严肃指出：“现在，由于资产阶级的影响遍及马克思主义运动中的各种各样的‘同路人’，使马克思主义的理论基础和基本原理受到了来自截然相反的各方面的曲解，因此团结一切意识到危机的深重和克服危机的必要性的马克思主义者来共同捍卫马克思主义的理论基础和基本原理，是再重要不过的了。”（《列宁选集》第2卷第281—282页）这就清楚地表明，“马克思义的理论基础和基本原理”是一回事，能否正确运用这些“理论基础和基本原理”是另一回事，仅仅看到了形势变化，就可能导致对这些“理论基础和基本原理”的“修正”。这也启发我们，务必要把坚持、运用马克思主义的精髓和马克思主义理论自身的精髓区别开来。 对马克思主义理论精髓的理解 什么是马克思主义理论自身的精髓呢？ 这就首先涉及到对“精髓”的理解。有人认为，“所谓精髓主要是指马克思主义的实质、灵魂、原则或基本精神，一句话，它不是指马克思主义中某一具体原理，而是从总体上反映贯通马克思主义全部内容的最根本的特点和属性”。此种观点把精髓和实质、灵魂、原则、基本精神、最根本的特点和属性等要领当作同义词，而且把马克思主义精髓和马克思主义原理对立起来，恐怕未必合适。 笔者以为，人们对精髓的通常理解在此也是行得通的。所谓精髓，无非是精华的一种比喻性说法，二者可以同义；而精华，无非指事物中最为精粹的部分，最精彩最重要的部分。邓小平在称实事求是是毛泽东思想的精髓的时候，并没有把实事求是和马克思主义的原理对立起来，他说得明白：“我们提倡的实事求是，是马列主义、毛泽东思想的一个基本组成部分。”（《邓小平文选》第2卷第278页）更何况持否认精髓是原理观点者认定的精髓就在马克思主义的哲学中，事实上并未超出原理。因此，马克思主义的精髓，当在马克思主义的基本原理之中，而不在马克思主义的基本原理之外。 精髓当然是最重要的，但这是就根本而言，最重要的却未必是精髓。从通常的意义上看，所谓“最重要的”，往往是暂时的、多变的。马克思主义的内容十分丰富，而革命实践又非常复杂且形势多变，这样，“马克思主义这一活的学说的各个不同方面也就不能不分别提到首位”，甚至会把“通常称作策略问题的那些问题被提到马克思主义的首要地位”（《列宁选集》第2卷第279、280页。）因此，重要不重要不是识别精髓的标准。 那末，在马克思主义的三个基本的组成部分中，哪一个可以称为精髓呢？马克思主义哲学是科学世界观和方法论理论，是全部马克思主义科学体系的理论基础，马克思主义政治经济学是马克思主义的主要内容，以马克思主义哲学和政治经济学为依据的科学社会主义，是整个马克思主义的理论结论和最终归宿。这三个组成部分紧密联系，各有侧重，构成了一个严密的科学体系。马克思早年在研究黑格尔法哲学时说过：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”（《马克思恩格斯全集》第1卷第120、121页）看来，马克思主义的精髓必在马克思主义的哲学中。在马克思主义哲学诸多基本原理中，何者是精髓，这并不具有主观随意性，而有其客观标准，堪称其为精髓的原理，必当具有根本性、独创性、革命性。笔者以为，符合这“三性”的只有唯物史观。对精髓的根本性的要求决定了精髓存在于马克思主义哲学中，因为只有哲学才是马克思主义的根本。按照通常的提法，马克思主义包括辩证唯物主义和历史唯物主义，比较起来，这两部分谁更根本？马克思主义哲学史表明，历史唯物主义是在马克思创立唯物史观的过程中，才实现了唯物论与辩证法的有机结合，马克思主义哲学的主体、本体是历史、社会、人，而不是自然界。比较起来，唯物史观较之辩证唯物主义更具根本性。从独创来看，辩证唯物论当然不是费尔巴哈“基本内核”和黑格尔“合理内核”的简单相加，也具有独创性，但相对而言，最具有独创性的，还是唯物史观，这是恩格斯在马克思墓前的讲话中说清楚了的。 至于革命性这一对马克思主义精髓的最基本的要求，则需要多讲几句，因为现在有一些号称马克思主义者的人对此已经淡忘了。众所周知，马克思主义本质上是批判的、革命的，它是无产阶级自我解放并同时实现全人类解放的锐利武器，具有强烈的政治色彩和鲜明的阶级烙印。当然，仅就革命性而言，科学社会主义的诸多原理，诸如无产阶级政党原理、无产阶级革命原理、无产阶级专政原理等更为直接，更为尖锐，只不过这些原理都是由唯物史观这个“根本”而来，这些原理的革命性，其实都来自唯物史观的革命性。《共产党宣言》是共产党人的第一个党纲，正是在这个党纲中，共产党人发出了震天动地的“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”豪言壮语，真可谓革命锋芒毕露。然而，当该《宣言》的作者之一恩格斯在1883年德文版序言和1888年英文版序言中两次概括其基本思想时，则直接归之于唯物史观！ 列宁在1915年5—6月间撰写的《第二国际的破产》中，揭穿了以司徒卢威为代表的俄国资产者是“怎样披着清除了革命性的‘马克思主义’的外衣贯彻自己的观点的愿望”。列宁指出：“司徒卢威主义”妄想“用温和的手段杀死马克思主义，用拥抱、用仿佛承认马克思主义中除了‘煽动性的’、‘蛊惑性的’、‘布郎基式空想主义的’方面以外的‘一切’‘真正科学的’方面和成分，来杀死马克思主义。换句话说，采取马克思主义中为自由资产阶级所能接受的一切东西，直到争取改良的，直到阶级斗争（不要无产阶级专政），直到‘笼统地’承认‘社会主义的理想’，承认资本主义要被一种‘新制度’所代替，而‘唯独’抛弃马克思主义的活的灵魂，‘唯独’抛弃它的革命性。”（《列宁选集》第2卷第469页）这是列宁在著作中很少讲到“马克思主义的灵魂”中的一次，在这里，列宁指称的是马克思主义的革命性，认为清除了这种革命性，就是用“温和的手段杀死马克思主义”。作为马克思主义的“精髓”，必定是马克思主义敌人害怕、仇恨的东西，而不是马克思主义敌人默许，甚至可以接受的东西。 在当代的国际事务中，如果只知和资本主义斗、斗、斗，以消灭世界资本主义为现实任务，这肯定“左”了。不过，笔者以为，这种人现在即使有，也为数不多。但是，如果以时代发展为口实，只知和资本主义共处，向资本主义学习，忘记了和资本主义的对立与斗争，这也不是真正的马克思主义。这一种倾向很值得人们警惕。其实，资本主义特别是西方发达资本主义一天也没有忘记同马克思主义的斗争。在当代，资本主义最反对马克思主义什么呢？反对社会主义制度，反对马克思主义的价值观！君不闻在以美国为首的北约集团侵略南联盟的隆隆爆炸声中，我们也时不时的听到侵略者的“保护基本价值观”、“为价值观而战”的喊叫吗？并非笨伯的资产阶级政客们是很善于从马克思主义的要害处下手的，这就从反面提示我们，一定要把唯物史观作为马克思主义的精髓，因为说到底，社会主义制度、马克思主义价值观只不过是唯物史观大树上开的花，结的果！ 正是基于对马克思主义精髓应当符合“三性”即根本性、独创性、革命性标准的理解，所以笔者认定，实事求是是坚持、运用马克思主义的精髓，而不是马克思主义理论自身的精髓；马克思主义自身的精髓，非唯物史观莫属。 转贴于 中国文秘网 http://www.zgwmw.com 《“马克思主义精髓”之我见》来源于中国文秘网，中国最专业的文秘网站，欢迎阅读“马克思主义精髓”之我见。 |
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