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| 论马克思《手稿》关于人的科学的思想 | |||||
| 作者：佚名 论文来源：中国文秘网 点击数：1392 更新时间：2006-4-5 | |||||
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【 正 文 】 中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1008-5424(2000)04-0030-08 马克思在清理、批判、吸收和扬弃德国哲学中关于人的本质的思想的基础上，于《1844年经济学哲学手稿》中提出了自己对人的多层面的本质属性及其结构关系的分析。如果我们细心加以辨认，仍然可以发现每一种说法的来源，例如关于人的自然属性、类属性，可以看到费尔巴哈的“感性存在”、“类存在”、“对象化”的影子；关于人的社会属性，其中包含着对黑格尔的普遍意识、历史发展以及费尔巴哈、赫斯的“交往”理论的吸收；关于人的个性存在，透露出对于施蒂纳“唯一者”的扬弃。但是，如果从总体来看，马克思对于人的本质属性及其结构关系的阐述，自然是在融汇前人思想基础上所实现的超越，是与他创立历史唯物主义同步进行的新的创造。 人的自然本质 人的肉体本身就是自然界的一部分。一个人要活着，就必须到自身以外的自然界去寻找吃、穿、住等方面的生活必需品。马克思吸收了费尔巴哈所阐发的自然主义（唯物主义）原则，把人看成自然界的特殊的存在物，其本质是由外在对象的性质所显示的：水供饮用，光供照明，动植物产品供食用等等。“饥饿是我的身体对某一对象的公认的需要，这个对象存在于我的身体之外、是我的身体为了充实自己、表现自己的本质所不可缺少的”，“只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命”。[1](P168)人的这种自然属性，同其它动物一样，是共同具有的属性。 马克思说：“人的感觉、激情等等不仅是在［狭隘］意义上的人类学规定，而且是真正本体论的本质（自然）肯定”[1](P150)。把人的感觉、激情等视为人的本体论规定，这就意味着承认人的自然属性的本体论意义，承认人作为自然界的一个物种必须与周围的自然界进行对象化的物质变换具有首要的地位和先在的意义。人具有生命、生存的欲望，需要有一定的对象来满足自己的需要。如果得不到满足就会感到痛苦（饥渴感、贫困感等），即“受动性”，于是就要通过活动来解除痛苦，即产生激情、发挥能动性，投入对象化的实践活动，以实现自己的欲望。这是人作为一个生命体的基本属性。马克思说：“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”“贫困是被动的纽带”，“对象性的本质在我身上的统治，我的本质活动的感性的爆发，在这里是一种成为我的本质的活动的激情。”[1](P169、129) 人的自然属性在人的历史发展过程中发生了新的变化，无论是它的内容，还是它的形式，都在长期“人化”过程中增添了人类文化的新质。以性爱来说，“男女之间的关系是人和人之间最自然的关系”，本来跟动物的传种接代的性行为没有什么两样，但是后来逐步演化成了人类的婚姻和爱情。所以，马克思说：“从这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物、人”，“从这种关系就可以判断人的整个教养程度”。[1](P119)在这里，马克思显然排除了两种错误倾向：一种是否定人的自然属性的倾向，例如把爱情等说成是纯粹精神的、超越感性需要的表现形式；一种是把人的自然属性降低到动物机能的反文化倾向，例如把爱情等同于生理欲望。“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”[1](P94)人在自己的历史发展过程中，通过对象化的实践活动实现人的现实性，不断向“人”的方向提升。这一过程表现为“人的能动和人的受动，因为按人的含义来理解的受动，是人的一种自我享受”[1](P124)。一方面，马克思充分重视和肯定人的受动和能动过程中的“人的含义”，坚持这一点就是坚持了人学的辩证法；另一方面，马克思从来不忽视人作为生命体的自然属性，因为无论人类历史发展到何种地步，人的自然属性对于人来说仍然具有前提和基础的意义，坚持这一点就是坚持了人学的唯物主义基础。 人的类属性 马克思吸收和利用了费尔巴哈的“类”概念，从人和动物的区别的角度肯定了人的类属性，明确提出“人是类存在物”。人从来都是以群体活动的形式而存在。人不仅把自然界作为自己的对象，而且还把人自身、人与人之间的联系作为自己的对象。在人与人的关系中，个人通过他人意识到自己，意识到自己和他人同属于人类，意识到“类”的共同性。类意识、关系的共通性和自由自觉的生产实践活动构成了人的类属性的基本内容。人的类属性是人类共同具有的人性，是舍去了人的个别特征的共性，是人学研究的人类学基础。马克思说：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足它的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活本来就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[1](P92)“自由的自觉的活动”正是人（作为物种的一个类）的本质的主体性规定。 转贴于 中国文秘网 http://www.zgwmw.com 《论马克思《手稿》关于人的科学的思想》来源于中国文秘网，中国最专业的文秘网站，欢迎阅读论马克思《手稿》关于人的科学的思想。 |
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