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关闭窗口 由中国马克思主义哲学史学会和中共云南省委宣传部联合举办的“面向新世纪的马克思主义理论研讨会”日前在昆明召开。围绕会议主题，中国马克思主义哲学史学会副会长顾锦平研究员致开幕词，中共云南省委副书记王天玺在开幕式上作了重要讲话。中国马克思主义哲学史学会会长庄福龄教授和国家教委社科司原司长杨瑞森教授分别作了专题报告。来自全国各地的三十余名专家学者在大会上作了发言。与会代表紧紧围绕世纪之交如何推进马克思主义理论研究的主题，展开了广泛而深入的讨论。大家畅所欲言，气氛热烈。会上主要涉及以下几个问题：
马克思主义与全球化的关系问题
不少学者指出，经济全球化已日益显露，面对这种全球化浪潮的冲击，马克思主义必须给以理论上的关注与回答。为此，应当首先挖掘和研究马克思有关这方面的重要思想。尽管马克思还没有遇到象今天这样的全球性问题，也没有系统性的全球性理论，但他确实从全球的视野阐发了关于“世界历史”的重要思想。这一思想至少有这样几点值得我们今天高度重视：一是对“世界历史”不光要从投资、贸易、世界市场等具体问题上来研究，更应注意从当代世界发展规律的高度来研究，从历史观上予以概括和解释。象马克思关于社会发展一般规律的发现，关于社会发展“五形态”理论的概括等，就是从“世界历史”出发的。二是“世界历史”的分析与制度分析是紧紧联系在一起的，即不能脱离社会制度抽象地谈论“世界历史”的形成和发展。马克思认为，世界历史的最初形成是和资本主义紧紧联系在一起的，资产阶级“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要和满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态”。而且，马克思也认为，“世界历史”的形成是共产主义胜利的先决条件。三是“世界历史”发展的目标是实现共产主义，而共产主义也只有作为世界历史的存在才能最终实现，因为共产主义不能作为某种地域性的东西而存在。这些思想对于我们今天研究这种全球化问题仍具有重要的现实意义。现在，国际上有人借此大肆鼓吹走“第三条道路”，还有人主张“人权高于主权”等，都必须引起高度警惕。
有些学者认为，这种全球化与马克思主义的历史命运是双向互动的。一方面，随着这种全球化进程的加快，各种问题日益突出，迫切需要用马克思主义的立场、观点加以研究，以寻求全球性问题的合理解决，并使之得到合理发展；另一方面，这种全球化的发展也会推动马克思主义世界化。马克思主义只有随着这种全球化的发展，才能真正产生世界性的影响，进而实现人类解放的目标。
对于这种全球化发展的趋势，有的学者认为，和谐发展是历史的必然，全球和谐发展观正是对全球对抗观反思的结果；有的学者则强调这种全球化过程中的制度冲突与政治冲突，因为在当今世界，多极化还未最后形成，霸权主义、强权政治还在盛行，因而和谐发展很难实现；也有的学者认为，和谐发展与制度冲突、政治冲突并非截然对立，因为前者是就发展结果而言的，后者是就发展过程来讲的，整个世界就是要在共存、斗争中走向合作互利、和谐发展。
马克思主义中国化问题
马克思主义中国化是一个历史的课题，也是一个常讲常新的现实课题。许多学者指出，马克思主义中国化不能只讲马克思主义在中国历史上的传入和传播，而应重点讲为什么要“化”，离开当时中国社会的经济、政治实际，这一问题是说不清楚的。马克思主义中国化的要义，是用马克思主义的基本理论指导中国革命和建设的实践，同中国的实际相结合。因此，马克思主义中国化不仅是一个思想传播问题，更重要的是如何把马克思主义内化为中国现代化建设的理论基础和指导思想的问题。有的学者认为，马克思主义中国化现在面临双重挑战：一是理论上的挑战。这涉及如何看待和评价马克思主义中国化的问题。如有的人将马克思主义中国化解释为仅仅是一种“语言符号的转换”；有人曲解为教条式的套用，等等。二是实践上的挑战。随着时代的发展，社会生活实践出现了许多新情况、新问题，马克思主义要发展，就要对新的实践作出新的回答。面对这些挑战，马克思主义必须进行新的理论创造，不断丰富和发展自身。也就是说，其中国化是一个不断发展的过程。
在新的历史条件下，马克思主义的中国化应该朝何处发展？有的学者提出，首先，它应解决我们国家所面临的紧迫问题；其次，它应提供马克思主义理论的新形态，丰富和发展马克思主义理论；再次，它应具有鲜明的中国特色和风格，“中国化”不仅在内容上而且在形式上都应体现中国文化传统的鲜明特点；最后，它应溶入人们的日常生活意识中，成为人们一种自觉的思维方式，表现为人们的深层意识。还有的学者指出，对待马克思主义中国化应树立科学的态度，反对“中国化”问题上的自由化、教条化、实用化。
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