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关闭窗口 马克思主义走过了它的150年的发展历程。 随着马克思主义在理论上和实践上的胜利发展，马克思主义在越来越大的范围内和程度上成为人们认识的对象，从而有了一个马克思主义观问题。马克思主义观是关于怎样认识马克思主义的问题，是一个具有理论的和实践的双重意义的问题。研究马克思主义的目的是为了树立科学的马克思主义观。
什么是马克思主义观
马克思主义观是关于马克思主义的认识。它不仅要回答什么是马克思主义的问题，而且要对马克思主义的存在状态和发展前景即马克思主义怎么样的问题提出看法。广义的马克思主义观还应包括关于马克思主义的认识的方法论。概括地说，马克思主义观是关于马克思主义的观点体系。
马克思主义观有两个基本规定，一是它的理性规定性，即它不是关于马克思主义的感性的、朴素的看法，而是关于马克思主义的理性的、自觉的认识，因而是关于马克思主义的根本的系统的看法。二是它的价值评价意义，即马克思主义观不仅包含关于马克思主义的认识，而且包含对马克思主义的评价，特别是认识者对马克思主义是认同还是排斥的意向。所以，马克思主义观是关于马克思主义的“认识论”和“价值观”的统一。
理论家们总是首先从马克思主义的本质特征上回答什么是马克思主义的问题，例如从批判性、科学性、整体性、一元性、开放性和发展性上对马克思主义的说明。马克思主义的功能也具有其本质特征的意义。因此，许多关于马克思主义的定义或命题是关于马克思主义的功能性的说明。例如马克思主义是无产阶级革命的思想武器，马克思主义是关于社会认识的科学方法，马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的伟大工具等。马克思主义本来就是不仅具有理论的意义而且具有实践的意义。
关于马克思主义结构的认识也属于马克思主义观。它包括关于什么是马克思主义的核心问题、如何评价马克思主义的学科化问题、马克思主义是否具有独立的学科意义的问题等。（1 ）什么是马克思主义的核心。从马克思主义的结构看，马克思主义有其独立的哲学、独立的经济学说和独立的政治学说即科学社会主义等。那么，马克思主义的哪一个组成部分才最能代表马克思主义，因而成为它的核心呢？在西方学者中，具有不同学术倾向的学者对此认识不同。具有人本主义倾向的学者认为马克思主义的核心是哲学，而具有科学主义倾向的学者则认为马克思主义的核心是科学社会主义。国内学者对此问题也有不同看法。（2 ）如何评价马克思主义的学科化。所谓马克思主义的学科化，就是随着科学在其发展过程中不断地涌现出新的学科，也随着马克思主义自身的发展，马克思主义在其独立的哲学、经济学、政治学等传统学科的基础上，发展为独立的法学、社会学、历史学、文艺学、民族学、军事学，等等。一些学者对此持肯定的看法，以为这标志着马克思主义的发展，同时也是科学的发展。一些学者则对此持否定的看法，以为马克思主义作为无产阶级社会革命的学说，它的性质和功能主要表现在其综合性、整体性的特征上。学科化削弱了马克思主义的批判性和战斗性。“西方马克思主义”者中有人本主义倾向的学者多持此种看法。（3 ）马克思主义是否具有独立的学科意义。这是根据马克思主义的现实影响提出的。这种影响和它的性质主要体现在它的综合性、整体性上，也就是说，马克思主义的影响和性质主要是通过它的综合性、整体性表现出来的。但是，在各国特别是社会主义国家的学科分类中，没有作为整体的马克思主义的独立的学科地位。在以马克思主义为指导的国家，马克思主义应该有其独立的学科地位。
关于马克思主义的存在状态和发展前景，我们听到过种种或是否定或是否定的意见。所谓马克思主义“危机论”、“停滞论”、“过时论”已经是老生常谈。80年代末苏东剧变以来，这种调门似乎越来越高。不过，像“马克思主义仍很年轻”、“‘马克思幽灵’仍在上空徘徊”、“马克思主义不可战胜”等理念则不只是马克思主义者的，它们还是西方许多左派、中派学者的看法。
科学的马克思主义观坚持用发展的观点看待马克思主义，既承认马克思主义是一种科学的思想体系，又承认它是一门发展的科学。阶段性和规律性是马克思主义的发展特性。马克思主义的发展观也是一种马克思主义观，一个属于怎样认识马克思主义的问题。
为什么要研究马克思主义观
马克思主义产生后逐渐成为人们认识的对象。人们在熟悉、学习马克思主义的同时，对马克思主义有了一定的认识和评价。马克思主义者在宣传自己的世界观时，向社会说明了什么是马克思主义。其生活深受马克思主义影响的人们也要追问马克思主义是什么。这样就逐渐形成了以对马克思主义一定认识和评价为内容的马克思主义观。马克思主义观既可能是马克思主义者的，也可能是非马克思主义者的。
研究马克思主义观，首先的和直接的目的是对马克思主义观的类型有所认识。通过对一定类型的马克思主义观与马克思主义基本原理的关系的研究和各种马克思主义观之间的比较研究，认识什么是科学的马克思主义观，什么是非科学的马克思主义观。研究马克思主义观的主要目的不在于认识已经存在的各种马克思主义观的形态、性质和特点，而在于认识和总结树立科学马克思主义观的经验和非科学的马克思主义观在对马克思主义的认识上失误的教训，分析其失误的认识论的和社会的根源，发现其规律，从而能够避免马克思主义观上的失误。马克思主义本身的意识形态性质，决定马克思主义观不能不是一种意识形态。对马克思主义观的研究，特别是对非科学的、反马克思主义的马克思主义观的批判，是对社会意识形态斗争的认识和参与。
科学地深入地开展马克思主义观的研究，既可以使研究者本人，也帮助社会的人们正确地认识马克思主义，自觉地接受马克思主义和实行马克思主义。正确地认识马克思主义是正确地对待马克思主义的前提。开展科学的马克思主义观的研究，在理论上把握马克思主义的本质、特性、结构、功能，马克思主义发展与无产阶级及其政党的关系，马克思主义理论与实践的关系，马克思主义发展与马克思主义理论家的素质的关系，马克思主义与同时代的其他社会思潮特别是人类一切先进思想的关系，以及坚持马克思主义与发展马克思主义的关系等，就能够使我们正确地对待马克思主义。例如，认识和承认马克思主义的整体性与阶段性相统一的性质，我们就有可能正确地处理马克思主义发展的各个阶段或各具体马克思主义形态与马克思主义整体的关系，从而坚持一元论的和发展的马克思主义观。又比如，懂得了马克思主义既是革命的又是科学的这一性质，我们就能够一方面认真开展马克思主义研究，认真学习马克思主义，在理论上确实弄懂马克思主义；另一方面积极贯彻理论联系实际的马克思主义学风，坚持用马克思主义指导改造客观世界的实践，并同各种错误思潮进行斗争。
我们要在坚持马克思主义的同时发展马克思主义，把坚持马克思主义与发展马克思主义统一起来。世界的生活和人类的实践发展了，马克思主义一定要发展，否则就会落后于实际生活。但是，怎样发展马克思主义？要在理论上解决这个问题，就要研究马克思主义发展的历史经验，了解马克思主义是怎样发展的；就要开展马克思主义观的研究，认识马克思主义的内在的发展性质和发展规律。包含马克思主义发展观在内的科学的马克思主义观，为我们发展马克思主义指明了道路。
当下在马克思主义观上存在的种种错误倾向增加了马克思主义观研究的迫切性和现实性。我们说马克思主义总是现实的、具体的，马克思主义应该与各国革命和建设的实际相结合，要用马克思主义研究各国的实际，马克思主义要反映各国的实际和指导各国无产阶级的具体实践。这就是马克思主义的具体化。马克思主义的具体化或民族化过程，使马克思主义呈现为多样化的特征。例如，在俄国，马克思主义表现为列宁主义或“马克思列宁主义”；在中国，马克思主义表现为毛泽东思想和邓小平理论。列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是马克思主义的具体形态，是一定时期马克思主义在俄国和中国的发展，它们的表现形态虽然不同，但是本质上它们都是马克思主义。它们之间和它们与马克思和恩格斯创立的原本马克思主义之间是一脉相承的。但是，有一种多元论的马克思主义观。这种马克思主义观夸大马克思主义各具体形态或发展阶段之间的差别，否定它们之间的统一性，把马克思主义各具体形态或发展阶段看作各独立的马克思主义形态。例如有的学者认为有多少位马克思主义的创立者、阐释者和实行者就有多少种马克思主义，“马克思的马克思主义就不同于斯大林的马克思主义，也不同于毛泽东的马克思主义”；“马克思的马克思主义，并不同于列宁的马克思主义”，列宁的马克思主义在特定条件下“修改了马克思主义”，而毛泽东所说的马克思主义，通过列宁、斯大林著作和“斯大林模式”，“更偏离马克思了”，等等。目前，比较有代表性的一种错误的马克思主义观是把马克思主义划分为传统的和现代的、革命的和建设的。所谓“传统的马克思主义”就是以革命为主题的马克思主义；所谓现代的马克思主义就是革命的马克思主义加上以建设为主题的建设的马克思主义。我们认为按照马克思主义面临的任务的变化即所谓“主题转变”把马克思主义分割为“传统的”和“现代的”、“革命的”和“建设的”两种，是不科学的。因为从马克思主义的本质来说，它是革命的和批判的。马克思主义的这一本质，既表现为对无产阶级砸烂旧世界的革命实践的指导，又表现为社会主义制度下对无产阶级建设新世界的行动的指导。在社会主义建设时期，马克思主义的本质仍然是革命的、批判的。从马克思主义面对的革命和建设主题来说，不能得出“革命的”和“建设的”两种马克思主义的结论，而只能说统一的马克思主义既是革命的理论又是建设的理论。它们都是马克思主义理论宝库中的重要组成部分，而不是独立于统一的马克思主义之外的理论新形态。目前，还存在一种通过夸大或否定马克思主义体系中某一组成部分的意义而破坏马克思主义整体性的马克思主义观。例如，有一种观点认为，由于资本主义在当代的变化，社会主义制度在一些国家的失败，以剩余价值学说为基本内容的马克思主义政治经济学，和以阶级斗争学说、无产阶级专政理论为核心内容的科学社会主义“已经过时了”，“失效了”。马克思主义中有价值的部分只剩下作为它的哲学部分的所谓“实践的唯人主义”。这种观点当然是毫无根据的。
对诸如上述马克思主义观的研究和批评，可以使我们更为具体地了解什么是科学的马克思主义观，什么是非科学的马克思主义观，从而为我们树立科学的马克思主义观提供借鉴。
马克思主义观与马克思主义理论
马克思主义观与马克思主义理论既相区别又相联系。它们的区别有以下几点：首先，马克思主义观和马克思主义理论的研究对象不同。马克思主义理论是马克思主义者关于客观的外部世界特别是人类社会运动、发展规律的科学认识，是关于资本主义社会和社会主义社会经济运动规律的科学学说，是关于无产阶级革命和社会主义建设的根本指导思想。马克思主义观的对象不是马克思主义之外的客观世界，而是马克思主义本身。
其次，它们的结构和形态不同。马克思主义理论虽然包含人生观、价值观和关于资本主义批判的内容，但是它的主要部分或基本形态是由大量的概念、范畴、结论和原理构成的关于外部世界和无产阶级实践的认识。而马克思主义观虽然总的说来是关于马克思主义的认识体系，但实质的、核心的内容则是关于马克思主义的赞成与反对、认同与排斥为基本取向的评价系统。这里的“认识”是关于马克思主义的认识的认识，实质是对马克思主义的评价。有两点是应该说明的，一是凸现马克思主义观的评价意义的原因在于马克思主义本身的性质，它导致马克思主义观问题的意识形态性质。二是这种评价可能是以对马克思主义的科学认识为基础的，也可能不是。在西方学者中带着“有色眼镜”即固有的偏见去谈马克思主义的大有人在。
第三，认识和评价的主体不同。马克思主义理论是马克思主义者对外部世界的看法，关于无产阶级实践的理论和策略基础。马克思主义的发展也是马克思主义者在总结人类的特别是无产阶级的实践经验和批判地吸收人类一切先进思想文化成果的基础上实现的。而马克思主义观的持有者既可能是马克思主义者，也可能不是马克思主义者。马克思主义理论的创建主体、接受主体和实践主体的身份是确定的，是马克思主义的；马克思主义观的主体的身份则是不确定的。西方国家大量存在的“马克思学”家有其确定的马克思主义观，他们有的是所谓自由的马克思主义研究者，有的则是理论上的反马克思主义者。
第四，理论性质上的差异。马克思主义理论是无产阶级关于客观世界和人类实践的认识的真理。一种认识，如果说是马克思主义的，就是因为它正确。科学性是马克思主义的本质属性，是马克思主义得以存在和发展的内在根据。马克思主义观则不具有科学的唯一性。它可能是科学的，也可能是非科学的。凡正确地反映马克思主义的本质及其特征、规律的，就是科学的。反之，就是不科学的。
马克思主义观和马克思主义理论尽管有以上区别，但是它们不是绝对的。一个是关于马克思主义的，一个是马克思主义的。这就是它们的基本联系。
首先，马克思主义理论是科学马克思主义观形成的根据。马克思主义理论整体是由一个个具体的马克思主义基本原理构成的。人们对马克思主义的整体看法或者某种性质的看法，都是在对具体的马克思主义基本原理认识的基础上实现的。所以，没有具体的马克思主义原理，就谈不上马克思主义理论整体，就谈不上对马克思主义的认识。在这个意义上，我们可以说，马克思主义理论和马克思主义观是源和流的关系。但是，马克思主义观一经形成，就对马克思主义理论的实现和发展具有影响。科学的马克思主义观对马克思主义理论的实现和发展具有指导意义，积极地推动马克思主义的发展；错误的、非科学的马克思主义观对马克思主义的发展起消极的阻碍的作用。这就是二者之间的相互联系性、制约性。在这个意义上，我们是否可以说，马克思主义观源于马克思主义理论而又高于马克思主义理论呢？
第二，科学马克思主义观的形成是马克思主义理论的运用。科学马克思主义观的形成不是自发的。它是研究者自觉地运用正确的理论和方法即本质上是马克思主义的理论和方法对马克思主义的认识的结果。它遵循一般认识的过程和规律。而马克思主义的理论和方法则是实现对马克思主义的科学认识的条件。
第三，科学的马克思主义观也是一种马克思主义理论。科学的马克思主义观是马克思主义的自我认识，从其内容或结构上说，马克思主义理论并不排斥对马克思主义自身的认识。因为马克思主义一经形成，就对社会的物质的和精神的生活过程发生影响，并实际成为社会精神生活或社会意识形态体系中的一个独立部分，马克思主义成为一种具有社会整体意义和世界普遍意义的精神文化现象。这样，关于它怎样影响世界生活及其历史进程和在多大程度上和何种性质上影响着这种生活及其进程，它与其他社会意识形态形式的关系、现实条件下它与资产阶级和无产阶级的关系等，不能不成为马克思主义的研究对象。此外，马克思主义观作为关于马克思主义的认识和评价，说到底也是一种理论。而只要这种理论是科学的，它就具有马克思主义理论的性质，就属于马克思主义理论范畴。总之，我们不能因为它们在研究对象、研究主体和结构特征上的差别，而把二者的区别绝对化。
我们讨论马克思主义观与马克思主义理论之间的关系，目的是探讨怎样树立科学马克思主义观。从马克思主义理论到科学马克思主义观的树立是一个自觉的理论的升华过程，实现这个过程应具备以下条件：
第一，学习和精通马克思主义。科学的马克思主义观是用马克思主义理解马克思主义的结果，不熟悉和不精通马克思主义，即不掌握马克思主义的基本立场、观点和方法，就不可能发现马克思主义的本质，说明它的一切基本特征，正确总结它的发展的基本经验和规律，科学地说明它的未来发展的命运。树立科学的马克思主义观的首要的条件就是学习马克思主义，熟悉和精通马克思主义。
第二，接受马克思主义，做马克思主义者。熟悉或者精通马克思主义，不是树立科学马克思主义观的唯一要求和最高要求。我们除了要熟悉或者精通马克思主义，还要接受马克思主义，信仰马克思主义，做一个马克思主义者。马克思主义是最无偏见的科学的学说，它同“宗派主义”毫不相干。它对其他思想体系的认识是批判的，对自己也是批判的。而真正掌握实质是马克思主义的科学批判武器的和实现马克思主义的科学批判的，只有马克思主义者。
第三，开动脑筋，贯彻马克思主义的思维方法和研究方法。我们要在实践中，在马克思主义与具体实践相结合的过程中，不断地开辟关于马克思主义认识的新角度、不断地提出关于马克思主义认识的新结论，并且对获得的这种认识不断地进行理论概括。在这种概括中自觉地贯彻马克思主义的思维方法和研究方法，从而达到和提高对马克思主义的科学认识。
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