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关闭窗口 一、社会解放范畴的一般含义
马克思在《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判》导言两文中，提出并讨论了“政治解放”和“人类解放”这两个范畴。对“政治解放”范畴的讨论，表明了马克思对资产阶级革命、资本主义社会兴起的看法，而“人类解放”范畴则是马克思的共产主义理论的最初表述。在这两篇文章中，“政治解放”和“人类解放”都是与“社会解放”这一范畴相联系的，或者说，所谓“政治解放”是带有资产阶级局限性的、资本主义印记的“社会解放”，而人类解放是彻底的、普遍的“社会解放”。
马克思虽然没有给社会解放下具体的定义，但是我们可以从他的论述中得出社会解放的具体含义。
首先，社会解放相对于政治解放（政治革命）来说，它是基础，是一种普遍的解放。“部分的纯政治的革命的基础是什么呢？就是市民社会的一部分解放自己，取得普遍统治，就是一定的阶级从自己的特殊地位出发，从事整个社会的解放。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第463页）在这里，马克思认为，社会解放是指整个社会的解放，社会所有等级（阶级）都得到解放，亦即社会不再被划分为不同的等级，个人获得自由，人们处于一种平等的社会关系之中。
其次，社会解放具有两种形式（也可以说是两个历史阶段）。第一种形式是政治解放。政治解放首先表现为国家从宗教领域当中解放出来。（参见同上书，第426页）其一，在国家政治层面上，是消除神权（教权）与世俗王权并立，从权力的二元结构转向世俗权力一元结构的历史过程；其中，从宗教信仰的角度看，是人民获得宗教信仰自由的历史过程；从经济层面和社会地位的视角看，又是一个教会的特权被逐渐剥夺、寺院的财产不断被没收和侵占的历史过程。其二，与上述过程相伴随，政治解放将废除封建等级制，“宣布出身、等级、文化程度、职业为非政治的差别”，“每个人都是人民主权的平等的参加者”。（同上书，第427页）其三，政治解放在本质上是一场资产阶级革命，“是市民社会的革命”（同上书，第441页），是封建主义包括封建专制权力解体的历史过程。在这场革命的过程中，资产阶级的要求和权利获得了一种普遍性形式，或者说除封建统治等级之外的其他等级的利益和要求集中体现在资产阶级身上，进而资产阶级的解放就获得并被理解为社会解放。（参见密利本德：《马克思主义与政治学》，商务印书馆1984年版，第464页）
社会解放的第二种形式是人类解放。马克思认为政治革命的实际意义是有限的、部分的，因为政治革命只是在国家政治的层次上“废除了出身、等级、文化程度、职业的差别”，却“任凭私有财产、文化程度、职业按其固有的方式发挥作用”，也就是说在实际的物质生活领域，“国家远远没有废除所有这些实际差别，相反地，只有在这些差别存在的条件下，它才能存在，……才会实现自己的普遍性”。（同上书，第427页）因此，政治解放还不是社会解放的彻底形式——人类解放。所谓人类解放是指由社会最后一个等级即无产阶级所推动的社会解放，这最后一个等级必然是“一个被彻底锁链束缚着的阶级”，“一个表明一切等级解体的等级”；它的解放不可能像市民等级那样诉求于“财产资格”，也不可能像农民那样诉求于“历史权利”，而只能“求助于人权”，因为无产阶级“若不从其他一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，就不能解放自己的领域”；进而，无产阶级所从事的社会解放将全面“实现社会自由”，这一社会自由将不再受到“人类社会造成的一定条件的限制”，并从“社会自由这一必要前提出发，创造人类存在的一切条件”。（同上书，第465、466页）
再次，马克思还阐明了政治解放与人类解放的相互关系。其一，不论是政治解放还是人类解放，“都是把人的世界和人的关系还给人自己”（同上书，第443页）。虽然政治解放在将“社会力量当做政治力量”的过程中把这种力量与人自己分隔开来，但相对于教权和王权及封建等级制对人的束缚来说，依然是巨大的社会进步，因为“尽管它不是一般人类解放的最后形式，但在迄今为止的世界制度的范围内，它是人类解放的最后形式”。（同上书，第429页）
其二，不论是政治解放还是人类解放，都“需要被动因素，需要物质基础”。（同上书，第462页）只有当现实的实际生活过程发展到具备革命条件时，革命才会实际地发生。政治革命在实质上是市民社会金钱的力量、资本的力量和商品关系发展到一定程度的反映；而人类解放却是资本的社会关系进一步发展，资本的对立面——劳动的力量、无产阶级日益强大并觉醒的反映。
其三，政治解放和人类解放在先进的发达国家表现为两个不同的阶段，人类解放表现为继政治解放之后的彻底的社会解放。关于这一点，马克思在分析1848年欧洲革命时指出，“社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第462页）而在资本的力量还不够强大到足以替代旧社会的领导地位，资本的生产关系还没有成为占统治地位的生产关系，却又处在“世界历史”背景下的国家，无产阶级应该承担起将政治解放和人类解放统一起来的领导责任。马克思在分析德国的状况时指出，“德国能不能实现一个原则高度的实践”，即实现一个“能把德国提高到现代各国的现有水平……的革命呢？”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第460页）马克思认为德国的市民等级缺乏和全体人民心胸相同的胸怀，“缺乏鼓舞物质力量实行政治暴力的感悟，缺乏革命的大无畏精神”，“部分的纯政治的革命”将成为“乌托邦式的空想”，因而这场将德国提高到现代水平的社会解放只能由“哲学”武装头脑的无产阶级来承担。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第463、464页）
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