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关闭窗口 三、“汉学”一词的外延
1） “汉学”和“国学”
如何称呼这门学科，尚须看研究主体。如果研究者是我们自己，在习惯上应该称作“国学”⑥，因为它指的是我国自己传统的学术研究。如果是外国学者从事这一研究，这种学术自然就应该称作“汉学”，尽管仍是同一研究对象。由此看来，径称“汉学”，显然是外人口吻，研究主体当是外国学者，那么“国外”、“国际”、“世界”等意思通常也就包含在内了。
2）“Sinology”和“汉学”互译带来的问题
两者互译，看起来似乎十分简单，其实还有复杂一面。众所周知，我国经学中有“汉学”、“宋学”、“清学”之分；中华民族有汉、藏、回、蒙等兄弟民族；汉字曾流播东亚，而“汉籍”中也可能记载他国的历史与文化。诸如此类的情况，使得“汉”字的内涵非一，外延广泛，“汉学”（若单从名称上看，即是“汉”之“学”）的涵义如果没有上下文加以限定，也就会变得暧昧不明。
实际上，在国外，尤其是在西方，起码研究我国少数民族文化的“藏学”和“蒙学”已具一定规模，其专门家分别称之：“Tibetologists”和“Mongolists”。但目前尚无迹象表明这些学科已被认为是“汉学”名下的分支学科。
3）“汉学”和“中国学”
在国外学术史上“汉学”曾有贬义色彩，所以还有人主张应该以“中国学”代之。
由于上述情况的存在，要想使“汉学”这个术语一无纠缠，显然不是件容易的事。⑦偶见有“华学”一词行世，它不仅涵盖面较广，而且避免了语义上的交叉，只可惜它未得广泛流传。
四、“汉学”的定义
国外汉学是个综合学科，包括关于中国哲学、历史、语言、文学、科学、艺术等知识范畴的研究。根据以上分析，可知界定“汉学”似乎有两种倾向。
一种是取其狭义，即“汉学”是关于汉语文献以及相关文物遗存、文化活动的研究。
另一种是取其广义，即“汉学”是关于整个中华民族文献典籍、文物遗存和文化活动的研究⑧。
后者是否能够得到国内外学术界的普遍认可，还有待于时间的考验。
注 释：
① 参见傅海博《探索中国：欧洲汉学史概述》（In Search of China: Some General Remarks on the History of European Sinology），载于明·威尔逊（Ming Wilson）和约翰·凯利（John Cayley）所编论文集《欧洲研究中国》（Europe Studies China，伦敦，寒山堂书店，1995）第12页。
② 参见《美国东方学会会刊》（Journal of the American Oriental Society，1958）所载薛爱华的公开信。
③、⑤参见他的《汉学的内涵与状况》（What and How Is Sinology?）一文，载于《唐学报》（T’ang Studies）第8 - 9辑（1990 - 1991）。
④ 庞德（Ezra Pound, 1885--1972）， 美国诗人、评论家，西方现代诗歌的开创者之一。费诺罗萨（E.F.Fenollosa, 1853--1908），美国诗人、文艺理论家，赴日访学时接触到了汉字和中国古诗，所撰《汉字作为诗歌媒介》一文在西方诗坛影响很大。
⑥“国学”，原指最高级学府，由国家设立。参见《周礼·春官·乐师》：“掌国学之政，以教国子（按：指公卿大夫的子弟）小舞。”
⑦ 有一次我在讲课时，列举了以下缠夹情况：
一、经学有“汉学”、“宋学”、“清学”之分
二、中华民族有汉、藏、回、蒙等等之分
三、汉字曾流播东亚，“汉籍”可能记载他国历史与文化
四、国内有的学者把“国学”称作“汉学”。
五、“汉学”曾有贬义色彩，有人便以“中国学”代之。
⑧ 力主广义的倾向来自国内，譬如有人强调“汉”字的包容性，认为“‘汉学’的‘汉’是以历史上的名称来指中国，就像Sinology的语根Sino-来源于‘秦’，不是指一代一族……。”参见李学勤先生为自己所编文集《国际汉学漫步》（石家庄，河北教育出版社，1997）撰写的《序》。
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